L’attitude tantrique

Suivre le courant de la rivière

L’attitude tantrique est l’essence de Tilopa1. Vous devez tout d’abord comprendre ce qu’est l’attitude tantrique, et ensuite il vous sera possible de comprendre ce que Tilopa essaie de dire.

Voici donc quelques mots au sujet de l’attitude tantrique. Premièrement, il ne s’agit pas d’une attitude, car le Tantra est une vision globale de la vie. Il conçoit la vie sans aucune attitude spécifique. Il n’a pas de concept, ce n’est pas une philosophie. Ce n’est même pas une religion, il n’a pas de théologie. Il ne croit pas aux mots, ni aux théories ni au aux doctrines. Il désire voir la vie sans aucune philosophie, sans théorie, sans théologie. Il veut voir la vie telle qu’elle est, sans y mêler le mental – sinon elle serait déformée. Car le mental projetterait, le mental mélangerait tout, et ensuite vous ne pourriez pas connaître ce qui est.

Le Tantra ignore le mental et rencontre la vie face à face sans jamais penser : « Ceci est bien » ou « Ceci est mal ». Il se contente de faire face à ce qui est. Ainsi il est difficile de dire que le Tantra est une attitude, en fait c’est une non-attitude.

La deuxième chose dont il faut se souvenir, c’est que le Tantra dit oui à tout. Son vocabulaire ne connaît pas le non, la négation n’existe pas. Il ne dit jamais non à quoi que ce soit, car avec le non le combat commence, avec le non vous devenez l’ego. A partir du moment où vous dites non à quelque chose, vous êtes déjà transformé en ego, un conflit naît, et alors vous êtes en guerre.

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Dans le tantra, le grand rituel est de vivre en conscience

Helix Nebula - Nataraj

(…) Les premières années de pratique sont entièrement vouées à communiquer avec ce qui advient. (…) Toucher la réalité d’une manière continue implique la spontanéité, l’abolition du temps. Plus rien qui ne soit le présent, non dans le sens où il y a une demande d’être dans le présent mais dans la réalisation profonde que tout advient dans le présent, même le souvenir, même la projection. Vivre cette instantanéité nous permet de glisser peu à peu dans une expression authentique, non réfléchie de notre appartenance à la totalité. Les actions extérieures elles-mêmes sont reconnues comme une expression de la totalité. Nous entrons en résonance avec le monde.

Ce travail, ce jeu, commence par l’observation de ce qui est. Le tantrika1 ne projette aucun changement, ne prononce aucun vœu, ne s’astreint à aucune règle morale car son objectif est de considérer la réalité, telle quelle. Il n’entre dans aucun programme, n’examine pas le passé mais il observe avec passion le fonctionnement de son être non mutilé. Plutôt que de plaquer comportements et attitudes spirituels sur le terrain de l’ego, il observe la manière dont il ressent, dont il pense, dont il agit.
Cette présence à la réalité du comportement va révéler une image humaine totale qui n’est pas conforme à un idéal ou à une morale mais qui est authentique. A partir de cette reconnaissance, le tantrika glisse vers une acceptation de la réalité et dissout les nœuds psychologiques que tous les conformistes resserrent. Dès que le comportement est observé dans sa réalité, il se modifie en profondeur, accède à la fluidité et trouve la spontanéité qui est en harmonie avec le Tout.
C’est travail subtil et continu dans lequel s’engage le tantrika. En n’acceptant aucune forme figée, il laisse émerger sa liberté fondamentale, il revient à la source et n’attend rien de l’extérieur.(…)
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